林前、林後—教會問題(1) : (教會論/救恩論)

1. 哥林多背景(Corinthian Background)

2. 哥林多前書(1 Corinthians)

3. 哥林多後書(2 Corinthians)

4. 學者對哥林多的研究方向

5. 我的研究

6. 其他研究

 參考書/資料:

1.      Betz, HD & Mitchell  “Corinthians, First Epistles to,” Anchor Bible Dictionary, pp.1139-1148, 1992.

2.      Betz, HD & Mitchell  “Corinthians, Second Epistles to,” Anchor Bible Dictionary, pp.1148-1154, 1992.

3.      Barrett, C. K.              The First Epistle to the Corinthians. Harper’s NT Commentaries.

4.      嚴國洪和林巧            哥林多前書的背景、寫作時機和宗旨．

5.      吳國偉                        當前學界對哥林多前書的修辭思索．

6.      吳國偉                        書籍報告：楊克勤：<<跨文化修辭詮釋學初探>>，頁3-55。

7.      海貝德                        保羅書信導論 香港：浸信會出版社, 1986.

　

1.     哥林多背景(Corinthian Background)

    1. 簡介：城巿的資料簡介參考附上的資料。
    2. 這包括地點簡介，
    3. 歷史，
    4. 商業，
    5. 居民，
    6. 文化，
    7. 道德與宗教．

h.      哥林多教會

A. 起源:

      1. 使徒保羅在第二次出外傳道的旅程中 , 他創辦了哥林多教會 . 可在使徒行傳十八章一至十八節中找著 .
      2. 他在馬其頓建立好幾個教會 , 但逼迫把他趕到雅典 .
      3. 在雅典 , 他的工作也不太成功 , 後來到哥林多找著因被革老丟強逼遷逃來的亞居拉和百基拉 : 以織帳棚為業 , 邊作邊傳褔音 .
      4. 西拉 和提摩太來到哥林多 , 他們 “ 為道迫切 ”( 使 18:5), 就在哥林多開始了一種緊張而全盤的傳道服務 .
      5. 西拉 從腓立比來 , 帶了一筆頗有可觀的捐款 ( 林後 11:8-9), 就釋去用手作工的勞苦 , 叫他可以積極去傳道 .
      6. 他十分努力要使猶太人信服耶穌為彌賽亞 , 結果 , 引起了強烈的反對 .
      7. 他怕自己在帖撒羅尼迦受逼害的遭遇會重演 , 就想離開 , 以免跟從自己的人受累 .
      8. 神在夜間安慰及保證他們的工作 ( 徒 8:9-10).
      9. 他們遂住下 , 堅固當地的教會 .

B. 成員

1.          會友 : 有希臘人 , 羅馬人 , 猶太人及別國籍的人 . 有些猶太人從外邦人來的 . 但以教會的特徵而言 , 則大多數的會友是希臘人 . 保羅離開哥林多之時, 教會的人數, 已相當可觀.

2.          他們的出身或社會階層比國籍更為參差 , 士農工商 , 貧富貴賤 , 奴隸自主 , 君子妓女 , 各色其色 . 但大多數會友是平民(林前1:26-31), 有奴隸 或 有已得釋放的自由人(林前 7:21-22; 12;13), 有少部份是出身高貴的. 經濟上有少部份是富有, 大多數是窮人(林前11:21-22). 但留意, 有錢與出身高下沒有相關性的. [從現代不是社會學研究, 對此找到不少亮光.]

3.          哥林多 異教和一些古舊的道德習慣與實踐 , 潛進教會 , 使教會影響不少(林前5:1-2, 9). 學者芬得利認為希臘的主知論卻以一種粗淺的形式出現了; 它所表現的, 是對於高言大智的一種孩子氣的欺騙與愛好(林前1:17; 2:1-5), 便與人為的造作聯結起來, 成為希臘根深柢固的咒詛. 在言語和知識的事上, 哥林多人的才智就奔往兢賽與瑣細的爭辯中去了. [海貝德, 頁138.] 但我相這是對知識(knowledge)和智慧(Sophia)的沉迷. 可能又與當代的修辭學(Rhetoric)相關.

　

2. 哥林多前書(1 Corinthians)

    1. 簡介
      1. 作者：保羅。
      2. 收信人：哥林多教會。
      3. 寫信時地：約於53-55年。寫於以弗所 (林前16:6但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節)。
      4. 寫信原因(處境)：

a.       保羅曾寫作給他們(林前5:9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。);

b.      有人來說哥林多有問題(1:11  因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。);

c.       他接待了教會的三個使者, 使他歡喜 (林前16:17 司提反和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。): 司提反, 福徒拿都, 和亞該古.

d.      有人寫信給保羅(7:1 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。);

e.       哥林多面對分黨; 生活敗壞; 和 教會生活問題(林前7:1; 8:1; 12 ; 16:1)。8:1 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。 而且當中有人反對保羅。

      1. 哥林多的分黨和反對保羅的人到底是誰呢?
        1. 反對保羅的原因 : -
          1. 保羅自認與十二使徒同等地位(林前9:1-2; 15:3-11); [1]
          2. 保羅自視為可以學傚的對象，更加深反對者的力量(林前4:16; 11:1)。[2]
          3. 十分明顯保羅是哥林多教會的創辦人(林前1:14-17)。反對者可能與各家庭教會的紛爭相關。在哥林多教會可能分為不少家庭教會(林前16:15; 對比11:12)[3]和全教會被稱為ekklēsia ( ekklhsia 林前1:2; 11:17-34; 14:23, 26)。[4]
        2. 哥林多的分黨 :- 因為保羅與司提反家(林前1:16: 16:15-17)和該流(林前1:14: 16:23)相熟。[5] 從徒18:1-17，我們推測可能哥林多教會是不同的家庭教會的聯合體，保羅希望他們順司提反的領導(林前16:16)。
          1. 分為四黨：分別屬保羅，亞波羅，磯法和基督(林前1:14,16: 16:15-17; 徒18:7-8)。
          2. 但所為領導人根本沒有參與這些分黨，從保羅信中說他建議亞波羅去哥林多(林前16:12)看來，亞波羅沒有參與分黨。
          3. 但從思想來看，最可能的反對黨是磯法黨人。
          4. 基督黨只出現在林前1:12，可能只是保羅的反諷。
        3. 哥林多前後書是否同一黨人反對保羅呢？　可能兩者是不同的。
      2. 本書分段：(三錯失, 三回覆) 主題: 矯正錯失, 回覆問題. [以下參 海貝德, 頁142-3.]
        1. 教會的錯失-- 1:10-6:20
        2. 對問題的答覆 – 7:1-11:1
        3. 教會的錯失-- 11:2-34
        4. 對問題的答覆 – 12:1-14:40
        5. 教義上的錯失-- 15:1-58
        6. 對問題的答覆 – 16:1-14

Book

　

1 Corinthians

Harper’s NT comm

Part

　

Mitchell 1991

C. K. Barrett

　

Epistolary Prescript

1:1-3

1:1-9 引言

A

Exordium引言

1:4-9

　

B

Narratio 講述

1:11-17

1:10-6:20哥林多來的消息

C

Propositio 陳述

1:10

　

D

Probatio proofs

(Confirmatio) 確證

1:18-15:57

7:1-16:4 哥林多來的信

E

Peroratio 總結

15:58

　

F

Exhortatio 勸勉

--------

　

 

Epistolary Conclusion書信結論

16:1-24

16:5-24 結論

 

米雪(Mitchell)主張這信是主題和修辭一致的, 而且是勸導性信件 (deliberative letter

演講分三大類, 這是第三類), 勸導哥林多人要復和, 停止分黨．

 

“Corinthians, First Epistles to” Anchor Bible Dictionary, Hans Dieter Betz, & Mitchell, 1992.

C. K. Barrett, The First Epistle to the Corinthians. Harper’s NT Commentaries.

四個論證:

  1. 1:18-4:21    對1:5的用語分析: 口才(logos), 智慧(sophia) (1:10-26)
  2. 5:1-11:1      處理信徒生活:

1:10-6:20哥林多來的消息

  1. 1:10-4:21 智慧與分黨;
  2. 5:1-13 淫亂;
  3. 6:1-11 訴訟(litigation);
  4. 6:12-20 問題的根源
  1. 11:2-14:40   教會內部問題:
  2. 15:1-57        死人復活問題:

7:1-16:4 哥林多來的信

  1. 7:1-40 婚姻問題
  2. 8:1-11:1 祭偶像之物
  3. 11:2-34 聖徒聚會
  4. 12:1-14:40 屬靈恩賜
  5. 15:1-58 復活問題
  6. 16:1-4 奉獻收集

 

3. 哥林多後書(2 Corinthians)

簡介：因為與林前的關係十分密切，所以可能相隔的時間不到一年或一年以上，甚至可能只有幾個月。這信是由提多所送的，也有一位弟兄同行處理一年前未完成的捐款的事(林後8:16-24; 8:10) 。

1.      作者：保羅。

2.      收信人：哥林多教會。

3.      寫信時地：約於53-55年。這本書是保羅在馬其頓寫的　(林後2:13 ; 7:5-7 )。可能是在腓立比寫的 。

4.      寫信原因(處境)：

5.      哥林多後書中反對保羅的人到底是誰呢？　從他的 “血淚書信”(林後10:1-13:10)暗示敵人可能是相信希臘化猶太人的“神人”觀(divine man; theios aner ; qeioV  anhr )。如典型的猶太人(林前1:22)，他們要求保羅拿出使徒的印證(林後12:1,7,12)，就是神蹟和基督藉他說話的啟示(林前13:3)。

反對者的比較：

書信

加拉太

林前

林後

爭論

律法和割禮

 

神蹟和啟示

反對者

猶太主義者；

信這些人的信徒

教會內的人分黨

入侵者(林後10:13-16; 11: 4, 19-20)

那虧負人的(林後7:12)

被稱為

 

 

假使徒，撒旦使者(林後11:13-14)

敵人身份

 

 

猶太人：他們是以色列人嗎？我也是。(林後11:22)

應用：教會是永遠在攻擊之下，常有問題出現。

內容大要： (參海貝德, 頁203-222.)  [現代有些學者認為這信是由六封信組合而成，但沒有版本支持．]

1:1-11                  引言

1:12-7:16             安慰: 保羅作傳道人的困難與安慰

8:1-9:15               懇求: 保羅對捐款的請求

10:1 –13:10       辯明: 保羅對自己使徒權柄的辯護

13:11-14              結語

 

小挑戰：有沒有哥林多三書 (3 Corinthians) 呢？

4. 學者對哥林多的研究方向

在六十年代集中三大範疇: (參自吳國偉 當前學界對哥林多前書的修辭思索．)

  1. 哥林多教會的具體情況;
  2. 林前是否一氣呵成?
  3. 現存之林前是否包括抄錄者之註疏?

九十年代集中:

  1. 教會內的保羅反對者是誰?(林前和林後是否有分別?); 早期教會思想、體制發展。
  2. 文學分析(Literary analysis);
  3. 林前在初期神學建構過程的貢獻: 特別是保羅面對多元宗教處境的獨有的適應和處境化方法。

 5. 我的研究

1.      保羅書信的社會學研究 (近代研究扼要和回應) Sociology of Pauline Epistles -- annotated bibliography & my response (in English); (扼要 summary)

2.      修辭學分析 (Rhetoric Approach): Summary of Rhetorical Analysis of Pauline Epistles

3.      書信体的分析

6. 其他研究: (http://www.torreys.org/bible/biblia02.html#paul)

  1. 是否有早期諾斯底主義(靈智主義Proto-Gnosticism)呢?
  2. W. Meeks, “And Rose up to Play”: Midrash & Paraenesis in 1 Cor. 10:1-22,” JSNT 16 (1982), pp. 64-66.
  3. Smit, Joop F.M., Epideictic Rhetoric in Paul’s First Letter to the Corinthians 1–4. Published in Biblica 84 (2003) 184-201.
  4. Schneider, Sebastian, Glaubensmängel in Korinth. Eine neue Deutung der ,Schwachen, Kranken, Schlafenden' in 1 Kor 11,30, Filología Neotestamentaria 9 (1996) 3-20.
  5. Sebastian Schneider, Glaubensmängel in Korinth. Eine neue Deutung der ,Schwachen, Kranken, Schlafenden' in 1 Kor 11,30, Filología Neotestamentaria 9 (1996) 3-20.
  6. J.D.H. Amador, Re-reading 2 Corinthians: A Rhetorical Approach
    . Published as "Re-reading 2nd Corinthians: A Rhetorical Approach," The Rhetorical Interpretation of Scripture: Essays from the 2000 Lund Conference (    Sheffield: Sheffield Academic Press, forthcoming).
  7. J.D.H. Amador, Revisiting 2 Corinthians: Rhetoric and the Case for Unity.
    Published as "Revisiting 2nd Corinthians: Rhetoric and the Case for Unity," New Testament Studies 46 (2000), 1-21.
  8. Gerhard Dautzenberg, Überlegungen zur Exegese und Theologie von 2 Kor 4,1-6 , from Biblica 82 (2001) 325-344.
  9. Jan Lambrecht, The Fool’s Speech and Its Context: Paul’s Particular Way of Arguing in 2 Cor 10–13 , from Biblica 82 (2001) 305-324.
  10. B.J. Oropeza, Laying to Rest the Midrash: Paul's Message on Meat Sacrificed to Idols in Light of the Deuteronomic Tradition
    from Biblica 79 (1998) 57-68.
  11. Dr. David Instone-Brewer, "1 Corinthians 7 in Light of the Greco-Roman Marriage and Divorce Papyri"
  12. Dr David Instone-Brewer, "1 Corinthians 7 in the light of the Jewish Greek and Aramaic Marriage and Divorce Papyri"
  13. Richard B. Hays, Ecclesiology And Ethics in 1 Corinthians.  From Ex Auditu.
  14. Elizabeth R. Gebhard,The Evolution of a Pan-Hellenic Sanctuary: From Archaeology towards History at Isthmia.
    This article originally appeared in Greek Sanctuaries, New Approaches (1993, pp.154-177), and is made available electronically with the permission of the editors.
  15. Elizabeth R. Gebhard,The Isthmian Games and the Sanctuary of Poseidon in the Early Empire.
    This article originally appeared in:Journal of Roman Archaeology. Supplemental Series Number 8.
  16. Conflict and Community in the Corinthian Church. :- Contains also a lot of valuable other links about Corinth.

 


[1] 林前 9:1  我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？林前9:2  假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。

林前 15:8  末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。林前 15:9  我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。

[2] 林前 4:15  你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。林前 4:16  所以，我求你們效法我。林前 11:1  你們該效法我，像我效法基督一樣。

[3] 1Co 16:15  弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。 1Co 11:22  你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！

1Co 11:22  μὴ γὰρ οἰκίας οὐκ ἔχετε εἰς τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν; ἢ τῆς ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ καταφρονεῖτε, καὶ καταισχύνετε τοὺς μὴ ἔχοντας; τί ὑμῖν εἴπω; ἐπαινέσω ὑμᾶς ἐν τούτῳ; οὐκ ἐπαινῶ.

[4] 1Co 14:23  所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？

1Co 14:23  ᾿Εὰν οὖν συνέλθῃ ἡ ἐκκλησία ὅλη ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ πάντες γλώσσαις λαλῶσιν, εἰσέλθωσι δὲ ἰδιῶται ἢ ἄπιστοι, οὐκ ἐροῦσιν ὅτι μαίνεσθε;

[5] 林前 1:16  我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。

林前1:14  我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗；